TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:15:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之三 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi tam 已辯四生。前說地獄諸天中有。唯是化生。 dĩ biện tứ sanh 。tiền thuyết địa ngục chư Thiên trung hữu 。duy thị hóa sanh 。 此中何法說名中有。何緣中有非即名生。頌曰。 thử trung hà pháp thuyết danh trung hữu 。hà duyên trung hữu phi tức danh sanh 。tụng viết 。 　死生二有中　　五蘊名中有 　tử sanh nhị hữu trung 　　ngũ uẩn danh trung hữu 　未至應至處　　故中有非生 　vị chí ưng chí xứ/xử 　　cố trung hữu phi sanh 論曰。於死有後。在生有前。即彼中間。 luận viết 。ư tử hữu hậu 。tại sanh hữu tiền 。tức bỉ trung gian 。 有自體起。為至生處。故起此身。二有中間。 hữu tự thể khởi 。vi/vì/vị chí sanh xứ 。cố khởi thử thân 。nhị hữu trung gian 。 故名中有。如何此有。體有起歿。而不名生。 cố danh trung hữu 。như hà thử hữu 。thể hữu khởi một 。nhi bất danh sanh 。 又此有身。為從業得。為自體有。從業得者。此應名生。 hựu thử hữu thân 。vi/vì/vị tùng nghiệp đắc 。vi/vì/vị tự thể hữu 。tùng nghiệp đắc giả 。thử ưng danh sanh 。 業為生因。契經說故。自體有者。此應無因。 nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。khế Kinh thuyết cố 。tự thể hữu giả 。thử ưng vô nhân 。 則同無因。外道論失。是故中有。應即名生。 tức đồng vô nhân 。ngoại đạo luận thất 。thị cố trung hữu 。ưng tức danh sanh 。 生謂當來所應至處。依所至義。建立生名。 sanh vị đương lai sở ưng chí xứ/xử 。y sở chí nghĩa 。kiến lập sanh danh 。 此中有身體雖起歿。而未至彼。故不名生。 thử trung hữu thân thể tuy khởi một 。nhi vị chí bỉ 。cố bất danh sanh 。 體謂此中異熟五蘊。此但名起。不說為生。 thể vị thử trung dị thục ngũ uẩn 。thử đãn danh khởi 。bất thuyết vi/vì/vị sanh 。 死生有中暫時起故。或復生者。是所起義。中有能起。 tử sanh hữu trung tạm thời khởi cố 。hoặc phục sanh giả 。thị sở khởi nghĩa 。trung hữu năng khởi 。 所以非生。所起者何。謂業所引。異熟五蘊。 sở dĩ phi sanh 。sở khởi giả hà 。vị nghiệp sở dẫn 。dị thục ngũ uẩn 。 究竟分明。以業為生因。契經說故。此應名生者。 cứu cánh phân minh 。dĩ nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。khế Kinh thuyết cố 。thử ưng danh sanh giả 。 其理不然。不說業為因皆名為生。故契經說。 kỳ lý bất nhiên 。bất thuyết nghiệp vi/vì/vị nhân giai danh vi sanh 。cố khế Kinh thuyết 。 有補特伽羅。已斷起結。未斷生結。 hữu Bổ-đặc-già-la 。dĩ đoạn khởi kết/kiết 。vị đoạn sanh kết/kiết 。 廣說四句。由是准知。有順中有非生有業。 quảng thuyết tứ cú 。do thị chuẩn tri 。hữu thuận trung hữu phi sanh hữu nghiệp 。 此業所得。不說為生。故與彼經無相違過。 thử nghiệp sở đắc 。bất thuyết vi/vì/vị sanh 。cố dữ bỉ Kinh vô tướng vi quá/qua 。 此既與生同一業引。如何中有名起非生。豈不前說。 thử ký dữ sanh đồng nhất nghiệp dẫn 。như hà trung hữu danh khởi phi sanh 。khởi bất tiền thuyết 。 所至所趣。乃說為生。中有不爾。 sở chí sở thú 。nãi thuyết vi/vì/vị sanh 。trung hữu bất nhĩ 。 又一業果多故無失。如一念業有多念果。一無色業。 hựu nhất nghiệp quả đa cố vô thất 。như nhất niệm nghiệp hữu đa niệm quả 。nhất vô sắc nghiệp 。 色無色果。如是一業所引之果。有生有起。理何相違。 sắc vô sắc quả 。như thị nhất nghiệp sở dẫn chi quả 。hữu sanh hữu khởi 。lý hà tướng vi 。 有餘部師。執無中有。有與理教並相違故。 hữu dư bộ sư 。chấp vô trung hữu 。hữu dữ lý giáo tịnh tướng vi cố 。 理相違者。前蘊滅處。後異即生。俱有過故。 lý tướng vi giả 。tiền uẩn diệt xứ/xử 。hậu dị tức sanh 。câu hữu quá cố 。 謂若異處前蘊滅已。異處後生則無中有。 vị nhược/nhã dị xứ/xử tiền uẩn diệt dĩ 。dị xứ/xử hậu sanh tức vô trung hữu 。 如何不許死有無間即於異處生有蘊生。若於此處。 như hà bất hứa tử hữu Vô gián tức ư dị xứ/xử sanh hữu uẩn sanh 。nhược/nhã ư thử xứ/xử 。 前蘊滅已。此處後生。亦無中有。是則應許。 tiền uẩn diệt dĩ 。thử xứ hậu sanh 。diệc vô trung hữu 。thị tắc ưng hứa 。 死有無間。即於此處。生有蘊生。如是中有。 tử hữu Vô gián 。tức ư thử xứ/xử 。sanh hữu uẩn sanh 。như thị trung hữu 。 異前滅處。若生不生。皆無用故。死有無間。 dị tiền diệt xứ/xử 。nhược/nhã sanh bất sanh 。giai vô dụng cố 。tử hữu Vô gián 。 生有即生。其理極成。故無中有。又曾不說中有業故。 sanh hữu tức sanh 。kỳ lý cực thành 。cố vô trung hữu 。hựu tằng bất thuyết trung hữu nghiệp cố 。 謂有經說。順現受等三業不同。 vị hữu Kinh thuyết 。thuận hiện thọ đẳng tam nghiệp bất đồng 。 曾無契經說有第四順中有業。不可說中有無業而生。 tằng vô khế Kinh thuyết hữu đệ tứ thuận trung hữu nghiệp 。bất khả thuyết trung hữu vô nghiệp nhi sanh 。 勿一切無因自然生故。 vật nhất thiết vô nhân tự nhiên sanh cố 。 又應諸有情皆具神通故。謂離功用。一切有情。皆應性得神通自在。 hựu ưng chư hữu tình giai cụ thần thông cố 。vị ly công dụng 。nhất thiết hữu tình 。giai ưng tánh đắc thần thông tự tại 。 然多用功。少有成辦。是故中有。理定應無。 nhiên đa dụng công 。thiểu hữu thành biện/bạn 。thị cố trung hữu 。lý định ưng vô 。 又許有死生有應成。謂要有生方有死故。 hựu hứa hữu tử sanh hữu ưng thành 。vị yếu hữu sanh phương hữu tử cố 。 若許有死不由生成。有太過失。謂於諸趣。 nhược/nhã hứa hữu tử bất do sanh thành 。hữu thái quá thất 。vị ư chư thú 。 雖無頓生。應有頓死。無生有死。理極相違。 tuy vô đốn sanh 。ưng hữu đốn tử 。vô sanh hữu tử 。lý cực tướng vi 。 又取有無俱成失故。謂死無間取中有不若取應生。 hựu thủ hữu vô câu thành thất cố 。vị tử Vô gián thủ trung hữu bất nhược/nhã thủ ưng sanh 。 經所說故。如契經說。若捨此身。更取餘身。 Kinh sở thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。nhược/nhã xả thử thân 。cánh thủ dư thân 。 我記生故。如其不取應般涅槃。既般涅槃。 ngã kí sanh cố 。như kỳ bất thủ ưng Bát Niết Bàn 。ký Bát Niết Bàn 。 何有中有。又彼應有無窮過故。謂死生間。既有中有。 hà hữu trung hữu 。hựu bỉ ưng hữu vô cùng quá/qua cố 。vị tử sanh gian 。ký hữu trung hữu 。 生中中死兩隙寧無。設有便成無窮過失。 sanh trung trung tử lượng (lưỡng) khích ninh vô 。thiết hữu tiện thành vô cùng quá thất 。 如是略辯與理相違。與教相違。今次當說。 như thị lược biện dữ lý tướng vi 。dữ giáo tướng vi 。kim thứ đương thuyết 。 謂世尊說。預流有情。極於七有。若有中有。 vị Thế Tôn thuyết 。Dự-lưu hữu tình 。cực ư thất hữu 。nhược hữu trung hữu 。 世尊應言極十四有。又無間業。應成有間。 Thế Tôn ưng ngôn cực thập tứ hữu 。hựu Vô gián nghiệp 。ưng thành hữu gian 。 謂契經言。五無間業。作已無間生地獄中。若隔中有。 vị khế Kinh ngôn 。ngũ Vô gián nghiệp 。tác dĩ Vô gián sanh địa ngục trung 。nhược/nhã cách trung hữu 。 違無間義。又有中住。契經所遮。謂契經說。 vi Vô gián nghĩa 。hựu hữu trung trụ/trú 。khế Kinh sở già 。vị khế Kinh thuyết 。 　再生汝今過盛位　　至衰將近琰魔王 　tái sanh nhữ kim quá/qua thịnh vị 　　chí suy tướng cận diễm Ma Vương 　欲往前路無資糧　　求住中間無所止 　dục vãng tiền lộ vô tư lương 　　cầu trụ/trú trung gian vô sở chỉ 若有中有。如何世尊言。彼中間無有所止。 nhược hữu trung hữu 。như hà Thế Tôn ngôn 。bỉ trung gian vô hữu sở chỉ 。 又彼非為宿住智緣。謂契經言。知宿住者。 hựu bỉ phi vi/vì/vị tú trụ/trú trí duyên 。vị khế Kinh ngôn 。tri tú trụ/trú giả 。 言我彼歿來生此間。不言彼歿曾生中有。 ngôn ngã bỉ một lai sanh thử gian 。bất ngôn bỉ một tằng sanh trung hữu 。 由與如是理教相違。故知定無中有可得。前宗所執。 do dữ như thị lý giáo tướng vi 。cố tri định vô trung hữu khả đắc 。tiền tông sở chấp 。 略述如是。今謂一切皆非證因。且彼初說。 lược thuật như thị 。kim vị nhất thiết giai phi chứng nhân 。thả bỉ sơ thuyết 。 前蘊滅處。後異即生。俱有過者。此難非理。 tiền uẩn diệt xứ/xử 。hậu dị tức sanh 。câu hữu quá giả 。thử nạn/nan phi lý 。 許隣死處中有生故。謂許中有於前死處。 hứa lân tử xứ trung hữu sanh cố 。vị hứa trung hữu ư tiền tử xứ/xử 。 非隔非即隣次而起。如是後後。乃至結生。恒隣次起。 phi cách phi tức lân thứ nhi khởi 。như thị hậu hậu 。nãi chí kết sanh 。hằng lân thứ khởi 。 故無前失。至辯自宗。當更顯示。 cố vô tiền thất 。chí biện tự tông 。đương cánh hiển thị 。 又言不說中有業者。理亦不然。有處說故。謂契經說。 hựu ngôn bất thuyết trung hữu nghiệp giả 。lý diệc bất nhiên 。hữu xứ thuyết cố 。vị khế Kinh thuyết 。 我由如是雜滓穢身所造惡業。 ngã do như thị tạp chỉ uế thân sở tạo ác nghiệp 。 願令一切皆成現受。勿隨勿生勿後當受。豈不隨言即顯中有。 nguyện lệnh nhất thiết giai thành hiện thọ 。vật tùy vật sanh vật hậu đương thọ/thụ 。khởi bất tùy ngôn tức hiển trung hữu 。 謂現身後。方便異熟。順生順後。總說名隨。 vị hiện thân hậu 。phương tiện dị thục 。thuận sanh thuận hậu 。tổng thuyết danh tùy 。 中有名為方便異熟。以有惡業順中有受。 trung hữu danh vi phương tiện dị thục 。dĩ hữu ác nghiệp thuận trung hữu thọ/thụ 。 故發遮願。說勿隨言。或業能招當所往趣。 cố phát già nguyện 。thuyết vật tùy ngôn 。hoặc nghiệp năng chiêu đương sở vãng thú 。 此即能感中有異熟。中生二有。一業所牽。 thử tức năng cảm trung hữu dị thục 。trung sanh nhị hữu 。nhất nghiệp sở khiên 。 如前已辯。故中有業。不可言無。然佛世尊。 như tiền dĩ biện 。cố trung hữu nghiệp 。bất khả ngôn vô 。nhiên Phật Thế tôn 。 略說三種分位定業。感中有業。攝在其中。故不別說。 lược thuyết tam chủng phần vị định nghiệp 。cảm trung hữu nghiệp 。nhiếp tại kỳ trung 。cố bất biệt thuyết 。 又言諸有情應具神通者。亦不違理。此位有故。 hựu ngôn chư hữu tình ưng cụ thần thông giả 。diệc bất vi lý 。thử vị hữu cố 。 若中有位。一切有情。具業成通。斯亦何咎。 nhược/nhã trung hữu vị 。nhất thiết hữu tình 。cụ nghiệp thành thông 。tư diệc hà cữu 。 非此位有。例餘皆然。勿一時間作野干等。 phi thử vị hữu 。lệ dư giai nhiên 。vật nhất thời gian tác dã can đẳng 。 或異生類。則例恒然。或應汝曹謗中有者。 hoặc dị sanh loại 。tức lệ hằng nhiên 。hoặc ưng nhữ tào báng trung hữu giả 。 許有情類皆具神通。謂諸有情。於此處歿。 hứa hữu tình loại giai cụ thần thông 。vị chư hữu tình 。ư thử xứ/xử một 。 能超無量億踰繕那極遠處生。都無障礙。 năng siêu vô lượng ức du thiện na cực viễn xứ/xử sanh 。đô vô chướng ngại 。 此外何有餘大神通。又言許有死生有應成者。 thử ngoại hà hữu dư đại thần thông 。hựu ngôn hứa hữu tử sanh hữu ưng thành giả 。 此難亦不然。許生差別故。應理論者。於生差別。 thử nạn/nan diệc bất nhiên 。hứa sanh sái biệt cố 。ưng lý luận giả 。ư sanh sái biệt 。 立中有名非即生有。如往人趣。於未到間。 lập trung hữu danh phi tức sanh hữu 。như vãng nhân thú 。ư vị đáo gian 。 有生差別。是生方便。未名人趣。已得名人。 hữu sanh sái biệt 。thị sanh phương tiện 。vị danh nhân thú 。dĩ đắc danh nhân 。 未到所應生。一業所引故。由此故無諸趣頓死。 vị đáo sở ưng sanh 。nhất nghiệp sở dẫn cố 。do thử cố vô chư thú đốn tử 。 許中有是生方便故。由此亦答取有無因。於取差別。 hứa trung hữu thị sanh phương tiện cố 。do thử diệc đáp thủ hữu vô nhân 。ư thủ sái biệt 。 名中有故。非此中身言意唯說色。 danh trung hữu cố 。phi thử trung thân ngôn ý duy thuyết sắc 。 亦見於非色說身言故。謂三有中。生及差別。總名生故。 diệc kiến ư phi sắc thuyết thân ngôn cố 。vị tam hữu trung 。sanh cập sái biệt 。tổng danh sanh cố 。 言捨此身更取餘身。記生何咎。 ngôn xả thử thân cánh thủ dư thân 。kí sanh hà cữu 。 若謂唯說色法名身。有捨此身取無色者。 nhược/nhã vị duy thuyết sắc Pháp danh thân 。hữu xả thử thân thủ vô sắc giả 。 豈薄伽梵不記為生。設許色身。亦無有失。捨此身已。 khởi Bạc Già Phạm bất kí vi/vì/vị sanh 。thiết hứa sắc thân 。diệc vô hữu thất 。xả thử thân dĩ 。 更取餘身。佛但記為生。不言生有故。 cánh thủ dư thân 。Phật đãn kí vi/vì/vị sanh 。bất ngôn sanh hữu cố 。 非唯生有可記為生。以立生名但遮死故。 phi duy sanh hữu khả kí vi/vì/vị sanh 。dĩ lập sanh danh đãn già tử cố 。 如言師雨豈即同天。又此不應有無窮失。許隣次起。無此失故。 như ngôn sư vũ khởi tức đồng Thiên 。hựu thử bất ưng hữu vô cùng thất 。hứa lân thứ khởi 。vô thử thất cố 。 若死中有處隔而生。可如所言有無窮失。 nhược/nhã tử trung hữu xứ/xử cách nhi sanh 。khả như sở ngôn hữu vô cùng thất 。 然死中有隣次而生。既無中間。更立何用。 nhiên tử trung hữu lân thứ nhi sanh 。ký vô trung gian 。cánh lập hà dụng 。 故無窮過。非預我宗。又以我宗立有中有。 cố vô cùng quá/qua 。phi dự ngã tông 。hựu dĩ ngã tông lập hữu trung hữu 。 則令中有更有中有。如是汝宗。唯立生有。 tức lệnh trung hữu cánh hữu trung hữu 。như thị nhữ tông 。duy lập sanh hữu 。 亦應生有更有生有。彼此過同。不應為難。 diệc ưng sanh hữu cánh hữu sanh hữu 。bỉ thử quá/qua đồng 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 如是且破遮中有理。次當辯釋遮中有教。 như thị thả phá già trung hữu lý 。thứ đương biện thích già trung hữu giáo 。 經言預流極七有者。此於中有。亦無所違。 Kinh ngôn Dự-lưu cực thất hữu giả 。thử ư trung hữu 。diệc vô sở vi 。 說一期生為一有故。謂中有等。總名一期生。 thuyết nhất kỳ sanh vi/vì/vị nhất hữu cố 。vị trung hữu đẳng 。tổng danh nhất kỳ sanh 。 由形等同一業所引故。如是四有。總立一有名故。 do hình đẳng đồng nhất nghiệp sở dẫn cố 。như thị tứ hữu 。tổng lập nhất hữu danh cố 。 無預流極十四有過。一期生有。由少所因。依分位別。 vô Dự-lưu cực thập tứ hữu quá/qua 。nhất kỳ sanh hữu 。do thiểu sở nhân 。y phần vị biệt 。 分為四有。或七有言。且依人趣生有而說。 phần vi/vì/vị tứ hữu 。hoặc thất hữu ngôn 。thả y nhân thú sanh hữu nhi thuyết 。 故亦無違。如汝宗中。亦許預流者受天七有。 cố diệc vô vi 。như nhữ tông trung 。diệc hứa Dự-lưu giả thọ/thụ Thiên thất hữu 。 應成極十四。或彼意謂。極七有言。 ưng thành cực thập tứ 。hoặc bỉ ý vị 。cực thất hữu ngôn 。 非欲別顯人天各七。但顯人天總唯七有。 phi dục biệt hiển nhân thiên các thất 。đãn hiển nhân thiên tổng duy thất hữu 。 若爾應說預流有情生死馳流人天七有。 nhược nhĩ ưng thuyết Dự-lưu hữu tình sanh tử trì lưu nhân thiên thất hữu 。 經不應說預流有情生死馳流人天各七。故知經說極七有言。 Kinh bất ưng thuyết Dự-lưu hữu tình sanh tử trì lưu nhân thiên các thất 。cố tri Kinh thuyết cực thất hữu ngôn 。 意顯人天各別有七。不應執此違餘經故。 ý hiển nhân thiên các biệt hữu thất 。bất ưng chấp thử vi dư Kinh cố 。 經言具見補特伽羅。無處無容受第八有。無違經失。 Kinh ngôn cụ kiến Bổ-đặc-già-la 。vô xứ/xử vô dung thọ đệ bát hữu 。vô vi Kinh thất 。 乘前經故。謂經前說。預流人天各受七有。 thừa tiền Kinh cố 。vị Kinh tiền thuyết 。Dự-lưu nhân thiên các thọ/thụ thất hữu 。 定無第八。次言具見補特伽羅。 định vô đệ bát 。thứ ngôn cụ kiến Bổ-đặc-già-la 。 無處無容受第八有。故彼所引極七有經。於中有宗。亦無違害。 vô xứ/xử vô dung thọ đệ bát hữu 。cố bỉ sở dẫn cực thất hữu Kinh 。ư trung hữu tông 。diệc vô vi hại 。 又言無間業應成有間者。亦不應理。 hựu ngôn Vô gián nghiệp ưng thành hữu gian giả 。diệc bất ưng lý 。 遮異趣故。謂若有作無間業已。定無異趣隔。 già dị thú cố 。vị nhược hữu tác Vô gián nghiệp dĩ 。định vô dị thú cách 。 必生地獄中。我見此經。義意如是。 tất sanh địa ngục trung 。ngã kiến thử Kinh 。nghĩa ý như thị 。 或復中有亦地獄收。故無無間成有間失。必生地獄中有中故。 hoặc phục trung hữu diệc địa ngục thu 。cố vô Vô gián thành hữu gian thất 。tất sanh địa ngục trung hữu trung cố 。 或執中間少有所隔非無間者。則無間業。 hoặc chấp trung gian thiểu hữu sở cách phi Vô gián giả 。tức Vô gián nghiệp 。 畢竟應無。 tất cánh ưng vô 。 定無有造無間業已不隔剎那隣次即生地獄中故。 định vô hữu tạo Vô gián nghiệp dĩ bất cách sát-na lân thứ tức sanh địa ngục trung cố 。 若謂經說身壞無間生地獄故無斯過者。此亦不然。剎那壞故。 nhược/nhã vị Kinh thuyết thân hoại Vô gián sanh địa ngục cố vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。sát-na hoại cố 。 若言此壞據一期終。我亦言生但生中有。 nhược/nhã ngôn thử hoại cứ nhất kỳ chung 。ngã diệc ngôn sanh đãn sanh trung hữu 。 經言身壞生地獄中。不說即生地獄生有。故遮異趣。 Kinh ngôn thân hoại sanh địa ngục trung 。bất thuyết tức sanh địa ngục sanh hữu 。cố già dị thú 。 說無間言。若不許然。應無無間。是故所引無間業經。 thuyết Vô gián ngôn 。nhược/nhã bất hứa nhiên 。ưng vô Vô gián 。thị cố sở dẫn Vô gián nghiệp Kinh 。 無有功能遮遣中有。經言身壞生地獄中。 vô hữu công năng già khiển trung hữu 。Kinh ngôn thân hoại sanh địa ngục trung 。 不說即生地獄生有。如何中有。由此證無。 bất thuyết tức sanh địa ngục sanh hữu 。như hà trung hữu 。do thử chứng vô 。 有如童豎戲設難言。若無間言。遮異趣者。 hữu như đồng thụ hí thiết nạn/nan ngôn 。nhược/nhã Vô gián ngôn 。già dị thú giả 。 則無中有。其理極成。自執中有異於趣故。 tức vô trung hữu 。kỳ lý cực thành 。tự chấp trung hữu dị ư thú cố 。 許無間言遮異趣故。彼言非善。許義別故。 hứa Vô gián ngôn già dị thú cố 。bỉ ngôn phi thiện 。hứa nghĩa biệt cố 。 說者意言遮異趣者。兩趣各別。故言異趣。 thuyết giả ý ngôn già dị thú giả 。lượng (lưỡng) thú các biệt 。cố ngôn dị thú 。 如兩村異名為異村。非非趣攝名為異趣。 như lượng (lưỡng) thôn dị danh vi dị thôn 。phi phi thú nhiếp danh vi dị thú 。 豈如是類童豎戲言。能正推徵令證實義。故證中有決定為無。 khởi như thị loại đồng thụ hí ngôn 。năng chánh thôi trưng lệnh chứng thật nghĩa 。cố chứng trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。 如是契經。非易可得。又此中有。定有義成。 như thị khế Kinh 。phi dịch khả đắc 。hựu thử trung hữu 。định hữu nghĩa thành 。 以但說此為無間故。若無中有。有惑有情。 dĩ đãn thuyết thử vi/vì/vị Vô gián cố 。nhược/nhã vô trung hữu 。hữu hoặc hữu tình 。 身壞無間皆受生有。經唯說此。則為唐捐。 thân hoại Vô gián giai thọ sanh hữu 。Kinh duy thuyết thử 。tức vi/vì/vị đường quyên 。 我釋此經。言無間者。為遮異趣中間為隔。 ngã thích thử Kinh 。ngôn Vô gián giả 。vi/vì/vị già dị thú trung gian vi/vì/vị cách 。 及遮中有緣闕稽留。故此經言。深有義趣。 cập già trung hữu duyên khuyết kê lưu 。cố thử Kinh ngôn 。thâm hữu nghĩa thú 。 除此餘業無此定遮。故不說彼為無間業。汝釋此經。 trừ thử dư nghiệp vô thử định già 。cố bất thuyết bỉ vi/vì/vị Vô gián nghiệp 。nhữ thích thử Kinh 。 為遮中有。則一切業。皆成無間。 vi/vì/vị già trung hữu 。tức nhất thiết nghiệp 。giai thành Vô gián 。 故汝應信中有義成。或撥此經。言成無義。又於此業。 cố nhữ ưng tín trung hữu nghĩa thành 。hoặc bát thử Kinh 。ngôn thành vô nghĩa 。hựu ư thử nghiệp 。 見無間言。即謂此言為遮中有。餘許有間。 kiến Vô gián ngôn 。tức vị thử ngôn vi/vì/vị già trung hữu 。dư hứa hữu gian 。 中有應成。又餘經中。說有中般。故此經意。 trung hữu ưng thành 。hựu dư Kinh trung 。thuyết hữu trung ba/bát 。cố thử Kinh ý 。 應審思求。若但執文。有太過失。謂契經說。 ưng thẩm tư cầu 。nhược/nhã đãn chấp văn 。hữu thái quá thất 。vị khế Kinh thuyết 。 一類有情。於五無間業。作及增長已。 nhất loại hữu tình 。ư ngũ Vô gián nghiệp 。tác cập tăng trưởng dĩ 。 無間必定生那落迦。若但執文。應要具五方生地獄。 Vô gián tất định sanh na lạc ca 。nhược/nhã đãn chấp văn 。ưng yếu cụ ngũ phương sanh địa ngục 。 非隨闕一或餘業因。便成太過。 phi tùy khuyết nhất hoặc dư nghiệp nhân 。tiện thành thái quá/qua 。 又言無間生那落迦。應作即生不待身壞。由此已釋遮中住經。 hựu ngôn Vô gián sanh na lạc ca 。ưng tác tức sanh bất đãi thân hoại 。do thử dĩ thích già trung trụ/trú Kinh 。 謂佛誨言。汝從此歿。定速顛墜。無異趣生。 vị Phật hối ngôn 。nhữ tòng thử một 。định tốc điên trụy 。vô dị thú sanh 。 於中有中。亦無暫止。若不爾者。一切有情。 ư trung hữu trung 。diệc vô tạm chỉ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhất thiết hữu tình 。 皆死即生。何獨遮此。故由此證。中有轉成。 giai tử tức sanh 。hà độc già thử 。cố do thử chứng 。trung hữu chuyển thành 。 又言彼非為宿住智緣者。此亦非理。略標趣故。 hựu ngôn bỉ phi vi/vì/vị tú trụ/trú trí duyên giả 。thử diệc phi lý 。lược tiêu thú cố 。 非宿住通不緣中有。然略標趣。故說此言。 phi tú trụ/trú thông bất duyên trung hữu 。nhiên lược tiêu thú 。cố thuyết thử ngôn 。 我從彼歿。來生於此。若異此者。彼亦應言。 ngã tòng bỉ một 。lai sanh ư thử 。nhược/nhã dị thử giả 。bỉ diệc ưng ngôn 。 我受此生羯剌藍等。彼既不說。此亦應無。此既非無。 ngã thọ/thụ thử sanh yết lạt lam đẳng 。bỉ ký bất thuyết 。thử diệc ưng vô 。thử ký phi vô 。 中有應爾。或從彼歿。來生此言。已攝中有。 trung hữu ưng nhĩ 。hoặc tòng bỉ một 。lai sanh thử ngôn 。dĩ nhiếp trung hữu 。 此生攝故。如是餘部遮中有因。 thử sanh nhiếp cố 。như thị dư bộ già trung hữu nhân 。 皆無勝力能遮中有。應理論師。作如是說。定有中有。 giai Vô thắng lực năng già trung hữu 。ưng lý luận sư 。tác như thị thuyết 。định hữu trung hữu 。 由理教故。理教者何。頌曰。 do lý giáo cố 。lý giáo giả hà 。tụng viết 。 　如穀等相續　　處無間續生 　như cốc đẳng tướng tục 　　xứ/xử Vô gián tục sanh 　像實有不成　　不等故非譬 　tượng thật hữu bất thành 　　bất đẳng cố phi thí 　一處無二並　　非相續二生 　nhất xứ/xử vô nhị tịnh 　　phi tướng tục nhị sanh 　說有健達縛　　及五七經故 　thuyết hữu Kiện-đạt-phược 　　cập ngũ thất Kinh cố 論曰。且由正理。中有非無。中有若無。 luận viết 。thả do chánh lý 。trung hữu phi vô 。trung hữu nhược/nhã vô 。 則定非有從餘處歿餘處續生。未見世間相續轉法。 tức định phi hữu tùng dư xứ một dư xứ tục sanh 。vị kiến thế gian tướng tục chuyển Pháp 。 處雖有間而可續生。 xứ/xử tuy hữu gian nhi khả tục sanh 。 既許有情從餘處歿生於餘處。則定應許中間連續中有非無。 ký hứa hữu tình tùng dư xứ một sanh ư dư xứ 。tức định ưng hứa trung gian liên tục trung hữu phi vô 。 譬如世間穀等相續。現見穀等餘處續生。 thí như thế gian cốc đẳng tướng tục 。hiện kiến cốc đẳng dư xứ tục sanh 。 必於中間處無間斷。故有情類相續亦然。剎那續生。 tất ư trung gian xứ/xử Vô gián đoạn 。cố hữu tình loại tướng tục diệc nhiên 。sát-na tục sanh 。 處必無間。是故中有實有義成。 xứ/xử tất Vô gián 。thị cố trung hữu thật hữu nghĩa thành 。 豈不世間亦見有色處雖間斷而得續生。 khởi bất thế gian diệc kiến hữu sắc xử tuy gian đoạn nhi đắc tục sanh 。 如鏡等中從質生像。死生二有。理亦應然。經主此中。 như kính đẳng trung tùng chất sanh tượng 。tử sanh nhị hữu 。lý diệc ưng nhiên 。Kinh chủ thử trung 。 作如是釋。諸像實有理不成故。又非等故。為喻不成。 tác như thị thích 。chư tượng thật hữu lý bất thành cố 。hựu phi đẳng cố 。vi/vì/vị dụ bất thành 。 謂別色生。說名為像。其體實有。理所不成。 vị biệt sắc sanh 。thuyết danh vi tượng 。kỳ thể thật hữu 。lý sở bất thành 。 設成非等。故不成喻。何因像體實有不成。 thiết thành phi đẳng 。cố bất thành dụ 。hà nhân tượng thể thật hữu bất thành 。 以一處所無二並故。彼謂一處鏡色及像。 dĩ nhất xứ sở vô nhị tịnh cố 。bỉ vị nhất xứ/xử kính sắc cập tượng 。 並見現前。二色不應同處並有。依異大故。又陜水上。 tịnh kiến hiện tiền 。nhị sắc bất ưng đồng xứ/xử tịnh hữu 。y dị Đại cố 。hựu xiểm thủy thượng 。 兩岸色形。同處一時。俱現二像。居兩岸者。 lượng (lưỡng) ngạn sắc hình 。đồng xứ/xử nhất thời 。câu hiện nhị tượng 。cư lượng (lưỡng) ngạn giả 。 互見分明。曾無一處並見二色。 hỗ kiến phân minh 。tằng vô nhất xứ/xử tịnh kiến nhị sắc 。 不應謂此二色俱生。又影與光。未甞同處。 bất ưng vị thử nhị sắc câu sanh 。hựu ảnh dữ quang 。vị 甞đồng xứ/xử 。 然曾見鏡懸置影中。光像顯然現於鏡面。不應於此謂二並生。 nhiên tằng kiến kính huyền trí ảnh trung 。quang tượng hiển nhiên hiện ư kính diện 。bất ưng ư thử vị nhị tịnh sanh 。 或言一處無二並者。鏡面月像。謂之為二。 hoặc ngôn nhất xứ/xử vô nhị tịnh giả 。kính diện nguyệt tượng 。vị chi vi/vì/vị nhị 。 近遠別見。如觀井水。若有並生。如何別見。 cận viễn biệt kiến 。như quán tỉnh thủy 。nhược hữu tịnh sanh 。như hà biệt kiến 。 故知諸像於理實無。然諸因緣和合勢力。 cố tri chư tượng ư lý thật vô 。nhiên chư nhân duyên hòa hợp thế lực 。 令如是見。以諸法性功能差別難可思議。今謂彼因。 lệnh như thị kiến 。dĩ chư pháp tánh công năng sái biệt nạn/nan khả tư nghị 。kim vị bỉ nhân 。 不能遣像。故不能解破中有難。 bất năng khiển tượng 。cố bất năng giải phá trung hữu nạn/nan 。 且彼所說以一處所無二故者。其理不然。同處壁光。 thả bỉ sở thuyết dĩ nhất xứ sở vô nhị cố giả 。kỳ lý bất nhiên 。đồng xứ/xử bích quang 。 俱可取故。雖壁光色異大為依。 câu khả thủ cố 。tuy bích quang sắc dị Đại vi/vì/vị y 。 而於一時同處可取。不可亦撥在壁光無。由此例知鏡像俱有。 nhi ư nhất thời đồng xứ/xử khả thủ 。bất khả diệc bát tại bích quang vô 。do thử lệ tri kính tượng câu hữu 。 故彼所說非遣像因。若謂光依日輪大種。 cố bỉ sở thuyết phi khiển tượng nhân 。nhược/nhã vị quang y nhật luân đại chủng 。 故無過者。理亦不然。煖觸如光近可取故。 cố vô quá giả 。lý diệc bất nhiên 。noãn xúc như quang cận khả thủ cố 。 又日光色應無依因。許離所依能依轉故。 hựu nhật quang sắc ưng vô y nhân 。hứa ly sở y năng y chuyển cố 。 如是鏡像二色所依。大種雖殊。而可同處。故彼所說。 như thị kính tượng nhị sắc sở y 。đại chủng tuy thù 。nhi khả đồng xứ/xử 。cố bỉ sở thuyết 。 依異大故。因證二處不同。言成無用。 y dị Đại cố 。nhân chứng nhị xứ/xử bất đồng 。ngôn thành vô dụng 。 又諸大種其處應同。彼無所依大種異故。 hựu chư đại chủng kỳ xứ/xử ưng đồng 。bỉ vô sở y đại chủng dị cố 。 若有對故無斯過者。 nhược hữu đối cố vô tư quá/qua giả 。 則不應以依異大故證鏡像色二處不同。能造所造。有對同故。理但應言。 tức bất ưng dĩ y dị Đại cố chứng kính tượng sắc nhị xứ/xử bất đồng 。năng tạo sở tạo 。hữu đối đồng cố 。lý đãn ưng ngôn 。 鏡像二色俱有對故。同處不成。同處既無。 kính tượng nhị sắc câu hữu đối cố 。đồng xứ/xử bất thành 。đồng xứ/xử ký vô 。 何言一處鏡色及像並見現前。若言處異不可取者。 hà ngôn nhất xứ/xử kính sắc cập tượng tịnh kiến hiện tiền 。nhược/nhã ngôn xứ/xử dị bất khả thủ giả 。 理亦不然。前已說故。謂壁光色。亦同處可取。 lý diệc bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。vị bích quang sắc 。diệc đồng xứ/xử khả thủ 。 然有對故。理實處不同。雖處不同。而可同取。 nhiên hữu đối cố 。lý thật xứ/xử bất đồng 。tuy xứ/xử bất đồng 。nhi khả đồng thủ 。 如光壁理。鏡像亦然。今且為仁。解同取理。 như quang bích lý 。kính tượng diệc nhiên 。kim thả vi/vì/vị nhân 。giải đồng thủ lý 。 謂彼像色。極清妙故。不能揜蔽所餘諸色。 vị bỉ tượng sắc 。cực thanh diệu cố 。bất năng yểm tế sở dư chư sắc 。 以鏡與像最極相隣。起增上慢。謂同處取。 dĩ kính dữ tượng tối cực tướng lân 。khởi tăng thượng mạn 。vị đồng xứ/xử thủ 。 如雲母等。極清妙色所隔諸餘色。若極相隣。 như vân mẫu đẳng 。cực thanh diệu sắc sở cách chư dư sắc 。nhược/nhã cực tướng lân 。 便起增上慢。謂同處取。或如前說。光壁雖殊。 tiện khởi tăng thượng mạn 。vị đồng xứ/xử thủ 。hoặc như tiền thuyết 。quang bích tuy thù 。 而於一時同處可取。如彼理趣。此亦應然。 nhi ư nhất thời đồng xứ/xử khả thủ 。như bỉ lý thú 。thử diệc ưng nhiên 。 又於一水。兩岸形色。現像同時。各別見者。 hựu ư nhất thủy 。lượng (lưỡng) ngạn hình sắc 。hiện tượng đồng thời 。các biệt kiến giả 。 緣和差別。故如是見。謂一水上。非一像生。 duyên hòa sái biệt 。cố như thị kiến 。vị nhất thủy thượng 。phi nhất tượng sanh 。 清妙性同。不相揜蔽。見緣合者則能見之。 thanh diệu tánh đồng 。bất tướng yểm tế 。kiến duyên hợp giả tức năng kiến chi 。 若闕見緣則不能見。或有一處二見緣合。同觀色像。 nhược/nhã khuyết kiến duyên tức bất năng kiến 。hoặc hữu nhất xứ/xử nhị kiến duyên hợp 。đồng quán sắc tượng 。 非不共見。謂一鏡中。一所見像。 phi bất cộng kiến 。vị nhất kính trung 。nhất sở kiến tượng 。 餘即於此亦得同見若鏡等中。無別像起同餘處者。 dư tức ư thử diệc đắc đồng kiến nhược/nhã kính đẳng trung 。vô biệt tượng khởi đồng dư xứ giả 。 有何定因。唯鏡等中。俱見色像。或於一色。 hữu hà định nhân 。duy kính đẳng trung 。câu kiến sắc tượng 。hoặc ư nhất sắc 。 有二有情。別住同觀。有見不見。 hữu nhị hữu tình 。biệt trụ/trú đồng quán 。hữu kiến bất kiến 。 如於淨板塗以骨灰籌畫為文。時經久遠。設復新畫地壁為文。 như ư tịnh bản đồ dĩ cốt hôi trù họa vi/vì/vị văn 。thời Kinh cửu viễn 。thiết phục tân họa địa bích vi/vì/vị văn 。 向光背光。有見不見。 hướng quang bối quang 。hữu kiến bất kiến 。 非於一色二可同觀即以例餘。皆令共見。勿以一色不可同觀。 phi ư nhất sắc nhị khả đồng quán tức dĩ lệ dư 。giai lệnh cọng kiến 。vật dĩ nhất sắc bất khả đồng quán 。 便以例餘。皆無共見。故彼所說。理非為善。 tiện dĩ lệ dư 。giai vô cọng kiến 。cố bỉ sở thuyết 。lý phi vi/vì/vị thiện 。 又言光影同處相違。月像鏡面見處別者。 hựu ngôn quang ảnh đồng xứ tương vi 。nguyệt tượng kính diện kiến xứ biệt giả 。 次後遮遣大德邏摩所立理中。兼酬此責。彼作是說。 thứ hậu già khiển Đại Đức lá ma sở lập lý trung 。kiêm thù thử trách 。bỉ tác thị thuyết 。 鏡等諸像。皆非實有。造色為性。一分與遍。 kính đẳng chư tượng 。giai phi thật hữu 。tạo sắc vi/vì/vị tánh 。nhất phân dữ biến 。 俱非理故。謂藉月輪為因。引發依水一分。 câu phi lý cố 。vị tạ nguyệt luân vi/vì/vị nhân 。dẫn phát y thủy nhất phân 。 或復遍依生像造色。二皆非理。依水一分。理且不然。 hoặc phục biến y sanh tượng tạo sắc 。nhị giai phi lý 。y thủy nhất phân 。lý thả bất nhiên 。 無定因故。遍隨轉故。遍亦不然。分限見故。 vô định nhân cố 。biến tùy chuyển cố 。biến diệc bất nhiên 。phần hạn kiến cố 。 以俱非理。故非造色。又影與光互相違故。 dĩ câu phi lý 。cố phi tạo sắc 。hựu ảnh dữ quang hỗ tương vi cố 。 謂懸二鏡置影光中。光影二像。交現鏡面。 vị huyền nhị kính trí ảnh quang trung 。quang ảnh nhị tượng 。giao hiện kính diện 。 現見光影。更互相違。如其二像。是實造色。 hiện kiến quang ảnh 。cánh hỗ tương vi 。như kỳ nhị tượng 。thị thật tạo sắc 。 不應同處二俱可取。既俱現可取故。非實造色。 bất ưng đồng xứ/xử nhị câu khả thủ 。ký câu hiện khả thủ cố 。phi thật tạo sắc 。 又分位別有取多故。謂天授像。現水等中。分位別故。 hựu phần vị biệt hữu thủ đa cố 。vị thiên thụ tượng 。hiện thủy đẳng trung 。phần vị biệt cố 。 取種種色。謂青黃赤白。取一則非餘。 thủ chủng chủng sắc 。vị thanh hoàng xích bạch 。thủ nhất tức phi dư 。 不應一處異色同止。設許同止。何不俱取。 bất ưng nhất xứ/xử dị sắc đồng chỉ 。thiết hứa đồng chỉ 。hà bất câu thủ 。 故知此中無別造色。又量無差見動作故。謂一天授。 cố tri thử trung vô biệt tạo sắc 。hựu lượng vô sái kiến động tác cố 。vị nhất thiên thụ 。 背趣鏡時。像現量無差見往來用別。於一造色。 bối thú kính thời 。tượng hiện lượng vô sái kiến vãng lai dụng biệt 。ư nhất tạo sắc 。 無容有此。然見有此。故非造色。 vô dung hữu thử 。nhiên kiến hữu thử 。cố phi tạo sắc 。 又見像依處各別故。謂依水等。現月像時。見像與依。 hựu kiến tượng y xứ các biệt cố 。vị y thủy đẳng 。hiện nguyệt tượng thời 。kiến tượng dữ y 。 方處各別。若於水上。有像色生。 phương xứ/xử các biệt 。nhược/nhã ư thủy thượng 。hữu tượng sắc sanh 。 是則不應見處遠近。然見遠近。故非造色。若爾於彼所見是何。 thị tắc bất ưng kiến xứ viễn cận 。nhiên kiến viễn cận 。cố phi tạo sắc 。nhược nhĩ ư bỉ sở kiến thị hà 。 本質為緣生眼識故。如緣眼色眼識得生。 bản chất vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức cố 。như duyên nhãn sắc nhãn thức đắc sanh 。 如是緣於眼及鏡等。對鏡等質。眼識得生。 như thị duyên ư nhãn cập kính đẳng 。đối kính đẳng chất 。nhãn thức đắc sanh 。 實見本質。謂見別像。今謂彼諸因。亦不能遣像。 thật kiến bản chất 。vị kiến biệt tượng 。kim vị bỉ chư nhân 。diệc bất năng khiển tượng 。 且彼所說。一分與遍。俱非理故。非造色者。 thả bỉ sở thuyết 。nhất phân dữ biến 。câu phi lý cố 。phi tạo sắc giả 。 理不應然。餘亦同故。謂許緣於眼及鏡等。 lý bất ưng nhiên 。dư diệc đồng cố 。vị hứa duyên ư nhãn cập kính đẳng 。 對鏡等質眼識生者。如是二種。徵責亦同。一分與遍。 đối kính đẳng chất nhãn thức sanh giả 。như thị nhị chủng 。trưng trách diệc đồng 。nhất phân dữ biến 。 俱非理故。謂還見本質。藉鏡等為緣。 câu phi lý cố 。vị hoàn kiến bản chất 。tạ kính đẳng vi/vì/vị duyên 。 一分或遍。二皆非理。且非鏡等一分為緣。無定因故。 nhất phân hoặc biến 。nhị giai phi lý 。thả phi kính đẳng nhất phân vi/vì/vị duyên 。vô định nhân cố 。 歷餘方所。皆能現前為見緣故。 lịch dư phương sở 。giai năng hiện tiền vi/vì/vị kiến duyên cố 。 亦非鏡等遍能為緣。所見分明有分限故。以俱非理。 diệc phi kính đẳng biến năng vi/vì/vị duyên 。sở kiến phân minh hữu phần hạn cố 。dĩ câu phi lý 。 故成謬執。 cố thành mậu chấp 。 然我不許月等為因水等一分為依生像。但質與依。無隔相對。 nhiên ngã bất hứa nguyệt đẳng vi/vì/vị nhân thủy đẳng nhất phân vi/vì/vị y sanh tượng 。đãn chất dữ y 。vô cách tướng đối 。 依中法爾有質像生。何容像生但依一分。如何知像遍所依生。 y trung Pháp nhĩ hữu chất tượng sanh 。hà dung tượng sanh đãn y nhất phân 。như hà tri tượng biến sở y sanh 。 現見多人列長渠側各見月像。對自面故。 hiện kiến đa nhân liệt trường/trưởng cừ trắc các kiến nguyệt tượng 。đối tự diện cố 。 若爾何故一不見多。如是見緣不和合故。 nhược nhĩ hà cố nhất bất kiến đa 。như thị kiến duyên bất hòa hợp cố 。 雖一切處有月像生。而但現前見緣和合。 tuy nhất thiết xứ hữu nguyệt tượng sanh 。nhi đãn hiện tiền kiến duyên hòa hợp 。 故於一分可見非餘。傍闕明緣。闇所隔故。有餘師釋。 cố ư nhất phân khả kiến phi dư 。bàng khuyết minh duyên 。ám sở cách cố 。hữu dư sư thích 。 像色輕微。正近可觀。橫遠難見。 tượng sắc khinh vi 。chánh cận khả quán 。hoạnh viễn nạn/nan kiến 。 或復漸次一亦見多。故於此中不應為難。若彼多者。 hoặc phục tiệm thứ nhất diệc kiến đa 。cố ư thử trung bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。nhược/nhã bỉ đa giả 。 則無有一而能見多。不可為難。若青黃等可俱見者。 tức vô hữu nhất nhi năng kiến đa 。bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。nhược/nhã thanh hoàng đẳng khả câu kiến giả 。 此亦應同多像極微。俱可見故。 thử diệc ưng đồng đa tượng cực vi 。câu khả kiến cố 。 然見月像有分限者。以彼本質有分限故。 nhiên kiến nguyệt tượng hữu phần hạn giả 。dĩ bỉ bản chất hữu phần hạn cố 。 現像必隨所依本質。或無分限。本質為緣。 hiện tượng tất tùy sở y bản chất 。hoặc vô phần hạn 。bản chất vi/vì/vị duyên 。 於水上生無分限像。猶如於水現空想青。是故本質有分限故。 ư thủy thượng sanh vô phần hạn tượng 。do như ư thủy hiện không tưởng thanh 。thị cố bản chất hữu phần hạn cố 。 雖一切處有月像生。而見分限。亦無有過。 tuy nhất thiết xứ hữu nguyệt tượng sanh 。nhi kiến phân hạn 。diệc vô hữu quá/qua 。 或復如說鏡等為緣還見現前本質相者。 hoặc phục như thuyết kính đẳng vi/vì/vị duyên hoàn kiến hiện tiền bản chất tướng giả 。 雖復一分或遍為緣。皆不應理。然見本質。 tuy phục nhất phân hoặc biến vi/vì/vị duyên 。giai bất ưng lý 。nhiên kiến bản chất 。 決定應許鏡等為緣。生像亦然。何勞徵難。 quyết định ưng hứa kính đẳng vi/vì/vị duyên 。sanh tượng diệc nhiên 。hà lao trưng nạn/nan 。 又彼所說。以影與光互相違故。不應同處。 hựu bỉ sở thuyết 。dĩ ảnh dữ quang hỗ tương vi cố 。bất ưng đồng xứ/xử 。 由此故知像非有者。亦不應理。非所許故。 do thử cố tri tượng phi hữu giả 。diệc bất ưng lý 。phi sở hứa cố 。 謂懸二鏡置影光中所現二像。非實光影。 vị huyền nhị kính trí ảnh quang trung sở hiện nhị tượng 。phi thật quang ảnh 。 如色彼觸不可得故。若爾明了所見是何。 như sắc bỉ xúc bất khả đắc cố 。nhược nhĩ minh liễu sở kiến thị hà 。 謂隨壁等光影二質。於二鏡面。有不相違。光影像起。 vị tùy bích đẳng quang ảnh nhị chất 。ư nhị kính diện 。hữu bất tướng vi 。quang ảnh tượng khởi 。 非光影色。如有情像體非有情。故光影像。體非光影。 phi quang ảnh sắc 。như hữu Tình tượng thể phi hữu Tình 。cố quang ảnh tượng 。thể phi quang ảnh 。 雖同處現。而不相違。又彼所宗。影非實物。 tuy đồng xứ/xử hiện 。nhi bất tướng vi 。hựu bỉ sở tông 。ảnh phi thật vật 。 既無實體。何所相違。非無體中。可言違害。 ký vô thật thể 。hà sở tướng vi 。phi vô thể trung 。khả ngôn vi hại 。 故約彼執違義亦無。則所說因。俱非所許。 cố ước bỉ chấp vi nghĩa diệc vô 。tức sở thuyết nhân 。câu phi sở hứa 。 所言光影。更互相違。若有不應同處取者。此言何義。 sở ngôn quang ảnh 。cánh hỗ tương vi 。nhược hữu bất ưng đồng xứ/xử thủ giả 。thử ngôn hà nghĩa 。 謂光影像。若是實有。應互相違。不應同處。 vị quang ảnh tượng 。nhược/nhã thị thật hữu 。ưng hỗ tương vi 。bất ưng đồng xứ/xử 。 同處既無。應不可取。既俱可取。故像實無。 đồng xứ/xử ký vô 。ưng bất khả thủ 。ký câu khả thủ 。cố tượng thật vô 。 我先所言。其義如是。為唯實無者定不可取耶。 ngã tiên sở ngôn 。kỳ nghĩa như thị 。vi/vì/vị duy thật vô giả định bất khả thủ da 。 或有實無而亦可取。或有實有而不可取。 hoặc hữu thật vô nhi diệc khả thủ 。hoặc hữu thật hữu nhi bất khả thủ 。 若爾所說同處既無。應不可取。 nhược nhĩ sở thuyết đồng xứ/xử ký vô 。ưng bất khả thủ 。 此言何用同處雖無亦應可取。汝執無者亦可取故。 thử ngôn hà dụng đồng xứ/xử tuy vô diệc ưng khả thủ 。nhữ chấp vô giả diệc khả thủ cố 。 亦不可說非一切無皆悉可取。無異因故。 diệc bất khả thuyết phi nhất thiết vô giai tất khả thủ 。vô dị nhân cố 。 謂一切無相無差別。故不可說可不可取。又彼所言。 vị nhất thiết vô tướng vô sái biệt 。cố bất khả thuyết khả bất khả thủ 。hựu bỉ sở ngôn 。 由分位別有取多故。像非實者。此言於像亦不相違。 do phần vị biệt hữu thủ đa cố 。tượng phi thật giả 。thử ngôn ư tượng diệc bất tướng vi 。 唯於有中。由分位別。可取多色。非於無故。 duy ư hữu trung 。do phần vị biệt 。khả thủ đa sắc 。phi ư vô cố 。 要於實有所見境中。由根明遠近方所等差別。 yếu ư thật hữu sở kiến cảnh trung 。do căn minh viễn cận phương sở đẳng sái biệt 。 得有邪正了色不同。 đắc hữu tà chánh liễu sắc bất đồng 。 如觀日光所照實有蠨蛸網色孔雀尾輪。方所等殊。所見有異。 như quán nhật quang sở chiếu thật hữu tiêu sao võng sắc Khổng-tước vĩ luân 。phương sở đẳng thù 。sở kiến hữu dị 。 亦如觀見旋火輪等。是故定知實有像色。 diệc như quán kiến toàn hỏa luân đẳng 。thị cố định tri thật hữu tượng sắc 。 由分位別有取眾多。故彼遮因。翻證像有。 do phần vị biệt hữu thủ chúng đa 。cố bỉ già nhân 。phiên chứng tượng hữu 。 或如燈焰眾色雜居。由所住方有礙別故。 hoặc như đăng diệm chúng sắc tạp cư 。do sở trụ phương hữu ngại biệt cố 。 非住一切見皆周盡。又如觀箭曲直不同。雖有取多。 phi trụ/trú nhất thiết kiến giai châu tận 。hựu như quán tiến khúc trực bất đồng 。tuy hữu thủ đa 。 亦無有過。雖無一處異色同止。而有取時。 diệc vô hữu quá/qua 。tuy vô nhất xứ/xử dị sắc đồng chỉ 。nhi hữu thủ thời 。 謂為同處。如斯理趣。前已具論。故彼推徵。 vị vi/vì/vị đồng xứ/xử 。như tư lý thú 。tiền dĩ cụ luận 。cố bỉ thôi trưng 。 於像無害。又彼所說。其量無差。見動作故。 ư tượng vô hại 。hựu bỉ sở thuyết 。kỳ lượng vô sái 。kiến động tác cố 。 像非實者。理亦不然。前已說故。謂雖別有實像色生。 tượng phi thật giả 。lý diệc bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。vị tuy biệt hữu thật tượng sắc sanh 。 而像必隨所依本質。故量雖等。而隨所應。 nhi tượng tất tùy sở y bản chất 。cố lượng tuy đẳng 。nhi tùy sở ưng 。 於所依上。如其本質。有顯形動三種像生。 ư sở y thượng 。như kỳ bản chất 。hữu hiển hình động tam chủng tượng sanh 。 像隨所依及本質故。雖無動作。 tượng tùy sở y cập bản chất cố 。tuy vô động tác 。 而似往來及餘運動三用可得。如是動相。或由本質。 nhi tự vãng lai cập dư vận động tam dụng khả đắc 。như thị động tướng 。hoặc do bản chất 。 餘方運轉。無間生故。 dư phương vận chuyển 。Vô gián sanh cố 。 或由所依隨持者等有動搖故。或由觀者自有動搖。謂像轉故。如是諸像。 hoặc do sở y tùy trì giả đẳng hữu động dao cố 。hoặc do quán giả tự hữu động dao 。vị tượng chuyển cố 。như thị chư tượng 。 不越所依分量處所。隨本質等。 bất việt sở y phần lượng xứ sở 。tùy bản chất đẳng 。 見有往來及餘動相。此於造色。有何相違。 kiến hữu vãng lai cập dư động tướng 。thử ư tạo sắc 。hữu hà tướng vi 。 言見有此故非造色。不可異餘造色相故。便非造色。 ngôn kiến hữu thử cố phi tạo sắc 。bất khả dị dư tạo sắc tướng cố 。tiện phi tạo sắc 。 如青黃等。雖互相異。而是造色。或應堅相異煖等故。 như thanh hoàng đẳng 。tuy hỗ tương dị 。nhi thị tạo sắc 。hoặc ưng kiên tướng dị noãn đẳng cố 。 便非大種。餘例亦然。如諸大種與所造色。 tiện phi đại chủng 。dư lệ diệc nhiên 。như chư đại chủng dữ sở tạo sắc 。 雖互相異而色性同。故此無能遮造色性。 tuy hỗ tương dị nhi sắc tánh đồng 。cố thử vô năng già tạo sắc tánh 。 又彼所說。見像及依處各別故。非造色者。 hựu bỉ sở thuyết 。kiến tượng cập y xứ các biệt cố 。phi tạo sắc giả 。 理亦不然。空界月像。同依水等。而發生故。 lý diệc bất nhiên 。không giới nguyệt tượng 。đồng y thủy đẳng 。nhi phát sanh cố 。 謂空界色。與彼月輪。次第安布。近遠差別。 vị không giới sắc 。dữ bỉ nguyệt luân 。thứ đệ an bố 。cận viễn sái biệt 。 是見依像處差別因。空界是有。色處所攝。前已成立。 thị kiến y tượng xứ/xử sái biệt nhân 。không giới thị hữu 。sắc xứ sở nhiếp 。tiền dĩ thành lập 。 故與月輪於水等上。各能生像。 cố dữ nguyệt luân ư thủy đẳng thượng 。các năng sanh tượng 。 由所生像與質相同。故見與依處似差別。 do sở sanh tượng dữ chất tướng đồng 。cố kiến dữ y xứ tự sái biệt 。 或由如是見緣和合非遠近中。令見遠近。 hoặc do như thị kiến duyên hòa hợp phi viễn cận trung 。lệnh kiến viễn cận 。 如觀采畫錦繡等文。無高下中。見有高下。由月遠故。 như quán thải họa cẩm tú đẳng văn 。vô cao hạ trung 。kiến hữu cao hạ 。do nguyệt viễn cố 。 見像亦然。如滿月輪。見像無缺。由如是理。 kiến tượng diệc nhiên 。như mãn nguyệt luân 。kiến tượng vô khuyết 。do như thị lý 。 破彼諸因。故彼諸因。不能遣像。然彼隨自執。 phá bỉ chư nhân 。cố bỉ chư nhân 。bất năng khiển tượng 。nhiên bỉ tùy tự chấp 。 悅愚夫情言。本質為緣。生眼識等。如斯意趣。 duyệt ngu phu Tình ngôn 。bản chất vi/vì/vị duyên 。sanh nhãn thức đẳng 。như tư ý thú 。 還為如前自所說因之所遮遣。 hoàn vi/vì/vị như tiền tự sở thuyết nhân chi sở già khiển 。 謂藉鏡等一分為緣。或遍為緣。俱非理故。又彼所說。 vị tạ kính đẳng nhất phân vi/vì/vị duyên 。hoặc biến vi/vì/vị duyên 。câu phi lý cố 。hựu bỉ sở thuyết 。 唯率妄情。於鏡等中。無本質故。 duy suất vọng tình 。ư kính đẳng trung 。vô bản chất cố 。 對鏡等質鏡等中無。豈餘處有法於餘處可取。喻亦非理。 đối kính đẳng chất kính đẳng trung vô 。khởi dư xứ hữu pháp ư dư xứ khả thủ 。dụ diệc phi lý 。 非同法故。謂曾無色住在餘方。 phi đồng pháp cố 。vị tằng vô sắc trụ tại dư phương 。 不對眼根緣生眼識。可喻本質鏡等中無。而於其中緣生眼識。 bất đối nhãn căn duyên sanh nhãn thức 。khả dụ bản chất kính đẳng trung vô 。nhi ư kỳ trung duyên sanh nhãn thức 。 若彼緣闕故眼識不生。 nhược/nhã bỉ duyên khuyết cố nhãn thức bất sanh 。 則此中不應引彼為喻。為如何等。彼有此無。而於此中。 tức thử trung bất ưng dẫn bỉ vi/vì/vị dụ 。vi/vì/vị như hà đẳng 。bỉ hữu thử vô 。nhi ư thử trung 。 分明可取。又彼所說。唯述妄情。以所立因非極成故。 phân minh khả thủ 。hựu bỉ sở thuyết 。duy thuật vọng tình 。dĩ sở lập nhân phi cực thành cố 。 唯緣本質眼及鏡等。眼識得生。非極成故。 duy duyên bản chất nhãn cập kính đẳng 。nhãn thức đắc sanh 。phi cực thành cố 。 唯對眼色。眼等為緣。眼識得生。理極成立。 duy đối nhãn sắc 。nhãn đẳng vi/vì/vị duyên 。nhãn thức đắc sanh 。lý cực thành lập 。 既取像色。分明現前。故知取像。非取本質。 ký thủ tượng sắc 。phân minh hiện tiền 。cố tri thủ tượng 。phi thủ bản chất 。 又理必然。以所取像形量顯色異本質故。謂於鏡等。 hựu lý tất nhiên 。dĩ sở thủ tượng hình lượng hiển sắc dị bản chất cố 。vị ư kính đẳng 。 山石池牆樹林等像量減本質。又竪刀等。 sơn thạch trì tường thụ lâm đẳng tượng lượng giảm bản chất 。hựu thọ đao đẳng 。 見面像長。橫便見闊。異本質量。又於油等。 kiến diện tượng trường/trưởng 。hoạnh tiện kiến khoát 。dị bản chất lượng 。hựu ư du đẳng 。 觀面像時。面像顯色。與本質異。若所見像。 quán diện tượng thời 。diện tượng hiển sắc 。dữ bản chất dị 。nhược/nhã sở kiến tượng 。 即是本質。不應形顯與質不同。諸有顯形。 tức thị bản chất 。bất ưng hình hiển dữ chất bất đồng 。chư hữu hiển hình 。 異於彼者。皆非即彼。世所極成。未知具壽。 dị ư bỉ giả 。giai phi tức bỉ 。thế sở cực thành 。vị tri cụ thọ 。 離形與顯。有何本質。而執見像形顯雖殊而即本質。 ly hình dữ hiển 。hữu hà bản chất 。nhi chấp kiến tượng hình hiển tuy thù nhi tức bản chất 。 若謂本質與顯及形非即非離而實可得。 nhược/nhã vị bản chất dữ hiển cập hình phi tức phi ly nhi thật khả đắc 。 是則便同阿素洛女。巧為幻化誑惑愚夫。 thị tắc tiện đồng A-tố-lạc nữ 。xảo vi/vì/vị huyễn hóa cuống hoặc ngu phu 。 若謂藉緣力所改轉。雖即是彼。而現有異。 nhược/nhã vị tạ duyên lực sở cải chuyển 。tuy tức thị bỉ 。nhi hiện hữu dị 。 此亦不然。互相違故。理不成故非為善釋。 thử diệc bất nhiên 。hỗ tương vi cố 。lý bất thành cố phi vi/vì/vị thiện thích 。 謂若即彼。不應現異。既現有異。不應即彼。 vị nhược/nhã tức bỉ 。bất ưng hiện dị 。ký hiện hữu dị 。bất ưng tức bỉ 。 即彼現異更互相違。又現有異而言即彼。 tức bỉ hiện dị cánh hỗ tương vi 。hựu hiện hữu dị nhi ngôn tức bỉ 。 理不成立。太過失故。 lý bất thành lập 。thái quá thất cố 。 謂老等位亦應可執即是先時羯剌藍等。由緣力轉故現有異等爾劬勞。 vị lão đẳng vị diệc ưng khả chấp tức thị tiên thời yết lạt lam đẳng 。do duyên lực chuyển cố hiện hữu dị đẳng nhĩ Cồ lao 。 何不即信藉眾緣力有別像生。 hà bất tức tín tạ chúng duyên lực hữu biệt tượng sanh 。 而計藉緣還見本質。是故所說。本質為緣。生眼識等。 nhi kế tạ duyên hoàn kiến bản chất 。thị cố sở thuyết 。bản chất vi/vì/vị duyên 。sanh nhãn thức đẳng 。 比度道理。極為微劣。於證無能。經主此中。 bỉ độ đạo lý 。cực vi/vì/vị vi liệt 。ư chứng vô năng 。Kinh chủ thử trung 。 所作是說故知諸像。於理實無。然諸因緣和合勢力。 sở tác thị thuyết cố tri chư tượng 。ư lý thật vô 。nhiên chư nhân duyên hòa hợp thế lực 。 令如是見。以諸法性功能差別難思議者。 lệnh như thị kiến 。dĩ chư pháp tánh công năng sái biệt nạn/nan tư nghị giả 。 彼何不謂質鏡等緣和合勢力別能生像故如是 bỉ hà bất vị chất kính đẳng duyên hòa hợp thế lực biệt năng sanh tượng cố như thị 見。以說法性功能差別難思議故。又和合名。 kiến 。dĩ thuyết Pháp tánh công năng sái biệt nạn/nan tư nghị cố 。hựu hòa hợp danh 。 非名實法。如何可執有勢力耶。 phi danh thật Pháp 。như hà khả chấp hữu thế lực da 。 又執多緣合成一力。如何說諸法有差別功能。 hựu chấp đa duyên hợp thành nhất lực 。như hà thuyết chư Pháp hữu sái biệt công năng 。 是故應如功能差別。眼及色等為緣。別引功能差別。 thị cố ưng như công năng sái biệt 。nhãn cập sắc đẳng vi/vì/vị duyên 。biệt dẫn công năng sái biệt 。 眼識令生。如是亦由功能差別。質及鏡等為緣。 nhãn thức lệnh sanh 。như thị diệc do công năng sái biệt 。chất cập kính đẳng vi/vì/vị duyên 。 別引功能差別。像色令生。 biệt dẫn công năng sái biệt 。tượng sắc lệnh sanh 。 由此證成諸像實有。或應總撥諸法皆無。 do thử chứng thành chư tượng thật hữu 。hoặc ưng tổng bát chư Pháp giai vô 。 嘗聞有人總撥無諸法。今觀具壽。似與彼情通。 thường văn hữu nhân tổng bát vô chư Pháp 。kim quán cụ thọ 。tự dữ bỉ Tình thông 。 審爾無勞共為談論。又若爾者。撥中有人。豈不亦能作如是說。 thẩm nhĩ vô lao cọng vi/vì/vị đàm luận 。hựu nhược nhĩ giả 。bát trung hữu nhân 。khởi bất diệc năng tác như thị thuyết 。 因緣和合勢力難思。死生中間。處雖隔遠。 nhân duyên hòa hợp thế lực nạn/nan tư 。tử sanh trung gian 。xứ/xử tuy cách viễn 。 而令續起。以諸業性功能差別難可思議。 nhi lệnh tục khởi 。dĩ chư nghiệp tánh công năng sái biệt nạn/nan khả tư nghị 。 故應諦思。於鏡等上。若無像起。如何現前。 cố ưng đế tư 。ư kính đẳng thượng 。nhược/nhã vô tượng khởi 。như hà hiện tiền 。 如餘實色。分明可見。故對法者。咸作是言。 như dư thật sắc 。phân minh khả kiến 。cố đối pháp giả 。hàm tác thị ngôn 。 於鏡等中。別有像色。大造和合差別為體。 ư kính đẳng trung 。biệt hữu tượng sắc 。Đại tạo hòa hợp sái biệt vi/vì/vị thể 。 對別現生如是像故。猶如此像本質所依。謂鏡等中。 đối biệt hiện sanh như thị tượng cố 。do như thử tượng bản chất sở y 。vị kính đẳng trung 。 鏡等現質。為依緣故。有隨所依本質像起。 kính đẳng hiện chất 。vi/vì/vị y duyên cố 。hữu tùy sở y bản chất tượng khởi 。 分明可見。像所緣質。實有極成。此像為緣。 phân minh khả kiến 。tượng sở duyên chất 。thật hữu cực thành 。thử tượng vi/vì/vị duyên 。 於別鏡等。亦有隨質所依像起。分明可見。 ư biệt kính đẳng 。diệc hữu tùy chất sở y tượng khởi 。phân minh khả kiến 。 故知前像緣起像故。實有義成。由是應知。諸像實有。 cố tri tiền tượng duyên khởi tượng cố 。thật hữu nghĩa thành 。do thị ứng tri 。chư tượng thật hữu 。 此若無者。餘像何緣。 thử nhược/nhã vô giả 。dư tượng hà duyên 。 若言前像所緣本質為此緣者。理亦不然。前質不對後所依故。 nhược/nhã ngôn tiền tượng sở duyên bản chất vi/vì/vị thử duyên giả 。lý diệc bất nhiên 。tiền chất bất đối hậu sở y cố 。 後像不隨前質起故。謂後所依。唯對前像。 hậu tượng bất tùy tiền chất khởi cố 。vị hậu sở y 。duy đối tiền tượng 。 不對前質。如何可說前質為緣。現於後像。 bất đối tiền chất 。như hà khả thuyết tiền chất vi/vì/vị duyên 。hiện ư hậu tượng 。 曾未見有背鏡等質。於鏡等中。為緣現像。 tằng vị kiến hữu bối kính đẳng chất 。ư kính đẳng trung 。vi/vì/vị duyên hiện tượng 。 由斯後像不隨前質。但隨前像。其理極成。是故所言。 do tư hậu tượng bất tùy tiền chất 。đãn tùy tiền tượng 。kỳ lý cực thành 。thị cố sở ngôn 。 於別鏡等。所現後像。但緣前質。不隨前像。 ư biệt kính đẳng 。sở hiện hậu tượng 。đãn duyên tiền chất 。bất tùy tiền tượng 。 唯述妄情。復如何知像體實有。由像不越實有相故。 duy thuật vọng tình 。phục như hà tri tượng thể thật hữu 。do tượng bất việt thật hữu tướng cố 。 謂若不越眼等識境皆是實有。後當成立。 vị nhược/nhã bất việt nhãn đẳng thức cảnh giai thị thật hữu 。hậu đương thành lập 。 像既可見。故知實有。又像有時而可得故。 tượng ký khả kiến 。cố tri thật hữu 。hựu tượng Hữu Thời nhi khả đắc cố 。 此若無者。應一切時定不可得。或常可得。 thử nhược/nhã vô giả 。ưng nhất thiết thời định bất khả đắc 。hoặc thường khả đắc 。 若謂有時可不可得。由所待緣合不合者。是則應知。 nhược/nhã vị Hữu Thời khả bất khả đắc 。do sở đãi duyên hợp bất hợp giả 。thị tắc ứng tri 。 餘有為法。於緣合位。實有義成。 dư hữu vi Pháp 。ư duyên hợp vị 。thật hữu nghĩa thành 。 又無分別識所緣故。謂五識身所緣境界。實有極成。 hựu vô phân biệt thức sở duyên cố 。vị ngũ thức thân sở duyên cảnh giới 。thật hữu cực thành 。 然像既通眼識所得。故知實有。 nhiên tượng ký thông nhãn thức sở đắc 。cố tri thật hữu 。 又像能遮餘色生故。謂像能礙餘像色生。於自所居。 hựu tượng năng già dư sắc sanh cố 。vị tượng năng ngại dư tượng sắc sanh 。ư tự sở cư 。 障餘生故。若法隨具如前相者。當知彼法。實有極成。 chướng dư sanh cố 。nhược/nhã Pháp tùy cụ như tiền tướng giả 。đương tri bỉ Pháp 。thật hữu cực thành 。 此像既然。故知實有。豈不前說。一陿水上。 thử tượng ký nhiên 。cố tri thật hữu 。khởi bất tiền thuyết 。nhất hiệp thủy thượng 。 同處一時。有二像起。如何說此礙餘像生。 đồng xứ/xử nhất thời 。hữu nhị tượng khởi 。như hà thuyết thử ngại dư tượng sanh 。 豈不前言。如壁光等。處雖各別。而謂處同。 khởi bất tiền ngôn 。như bích quang đẳng 。xứ/xử tuy các biệt 。nhi vị xứ/xử đồng 。 由增上慢。不應為責。又於鏡中。別處取故。 do tăng thượng mạn 。bất ưng vi/vì/vị trách 。hựu ư kính trung 。biệt xứ/xử thủ cố 。 謂於一鏡。一處所中。無有二像俱時可得。如緣差別。 vị ư nhất kính 。nhất xứ sở trung 。vô hữu nhị tượng câu thời khả đắc 。như duyên sái biệt 。 取像亦異。若謂色性理不成者。此亦不然。 thủ tượng diệc dị 。nhược/nhã vị sắc tánh lý bất thành giả 。thử diệc bất nhiên 。 理極成故。又如何知。像體定有。與餘有法。 lý cực thành cố 。hựu như hà tri 。tượng thể định hữu 。dữ dư hữu pháp 。 生相似故。如識芽等。諸緣生法。有體極成。 sanh tương tự cố 。như thức nha đẳng 。chư duyên sanh pháp 。hữu thể cực thành 。 此亦如是。世共現見。從眾緣生。是故應知。 thử diệc như thị 。thế cọng hiện kiến 。tùng chúng duyên sanh 。thị cố ứng tri 。 像體定有。如餘有法。定有極成。從別緣生。 tượng thể định hữu 。như dư hữu pháp 。định hữu cực thành 。tùng biệt duyên sanh 。 相有差別。諸像亦爾。從別緣生。相有差別。 tướng hữu sái biệt 。chư tượng diệc nhĩ 。tùng biệt duyên sanh 。tướng hữu sái biệt 。 故應定有。由此所言與餘有法生相似故。其理極成。 cố ưng định hữu 。do thử sở ngôn dữ dư hữu pháp sanh tương tự cố 。kỳ lý cực thành 。 生無自因。曾未見故。像非有者。理亦不然。 sanh vô tự nhân 。tằng vị kiến cố 。tượng phi hữu giả 。lý diệc bất nhiên 。 我許像生有自因故。謂我許像有同類因。 ngã hứa tượng sanh hữu tự nhân cố 。vị ngã hứa tượng hữu đồng loại nhân 。 如從異緣生識芽等。非我許像因鏡等生。 như tùng dị duyên sanh thức nha đẳng 。phi ngã hứa tượng nhân kính đẳng sanh 。 以許像生依自因故。鏡水明等。但作取緣。 dĩ hứa tượng sanh y tự nhân cố 。kính thủy minh đẳng 。đãn tác thủ duyên 。 如取向遊塵。要藉光穿影。非光及影為彼塵因。 như thủ hướng du trần 。yếu tạ quang xuyên ảnh 。phi quang cập ảnh vi/vì/vị bỉ trần nhân 。 亦非彼塵無因而有。或不可說異緣生即無。 diệc phi bỉ trần vô nhân nhi hữu 。hoặc bất khả thuyết dị duyên sanh tức vô 。 同異色生俱現見有故。 đồng dị sắc sanh câu hiện kiến hữu cố 。 且如何見從日月珠有火水生。此亦應爾。若言火水從自種生。 thả như hà kiến tùng nhật nguyệt châu hữu hỏa thủy sanh 。thử diệc ưng nhĩ 。nhược/nhã ngôn hỏa thủy tùng tự chủng sanh 。 以二珠中有二界故。則應火水俱二珠生。 dĩ nhị châu trung hữu nhị giới cố 。tức ưng hỏa thủy câu nhị châu sanh 。 或應二珠能生風地。有二界故。如生火水。 hoặc ưng nhị châu năng sanh phong địa 。hữu nhị giới cố 。như sanh hỏa thủy 。 若謂二珠二界增故。偏為火水自類生緣。理亦不然。 nhược/nhã vị nhị châu nhị giới tăng cố 。Thiên vi/vì/vị hỏa thủy tự loại sanh duyên 。lý diệc bất nhiên 。 二珠應有熱濕二種。現可得故。 nhị châu ưng hữu nhiệt thấp nhị chủng 。hiện khả đắc cố 。 若謂二珠要由日月光明攝受。二界便增。方能為緣生火水者。 nhược/nhã vị nhị châu yếu do nhật nguyệt quang minh nhiếp thọ 。nhị giới tiện tăng 。phương năng vi/vì/vị duyên sanh hỏa thủy giả 。 則應二種並為光明所攝受故俱生火水。 tức ưng nhị chủng tịnh vi/vì/vị quang minh sở nhiếp thọ cố câu sanh hỏa thủy 。 若彼二珠。界無增減何因熱焰緣助日珠。 nhược/nhã bỉ nhị châu 。giới vô tăng giảm hà nhân nhiệt diệm duyên trợ nhật châu 。 能令生火。非為冷焰緣助日珠即令生水。 năng lệnh sanh hỏa 。phi vi/vì/vị lãnh diệm duyên trợ nhật châu tức lệnh sanh thủy 。 亦應如是徵責月珠。諸緣起理。實為難覺。石灰水合。 diệc ưng như thị trưng trách nguyệt châu 。chư duyên khởi lý 。thật vi/vì/vị nạn/nan giác 。thạch hôi thủy hợp 。 唯生火故。謂世現見燒石為灰。 duy sanh hỏa cố 。vị thế hiện kiến thiêu thạch vi/vì/vị hôi 。 遇水便能生火非水。此唯可說緣起難思。 ngộ thủy tiện năng sanh hỏa phi thủy 。thử duy khả thuyết duyên khởi nạn/nan tư 。 除此有何無過之答。又虹霓等。諸色聚生。從因起理。 trừ thử hữu hà vô quá chi đáp 。hựu hồng nghê đẳng 。chư sắc tụ sanh 。tùng nhân khởi lý 。 極難知故。又金剛等一色聚中。現有種種威神力故。 cực nạn tri cố 。hựu Kim cương đẳng nhất sắc tụ trung 。hiện hữu chủng chủng uy thần lực cố 。 又療人獸樹等事中。現有眾多希奇用故。 hựu liệu nhân thú thụ/thọ đẳng sự trung 。hiện hữu chúng đa hy kì dụng cố 。 又諸物類。遇熱日月呪術等緣。便有生變。 hựu chư vật loại 。ngộ nhiệt nhật nguyệt chú thuật đẳng duyên 。tiện hữu sanh biến 。 雖不共合。而現為因。故緣起理。實為難覺。 tuy bất cộng hợp 。nhi hiện vi/vì/vị nhân 。cố duyên khởi lý 。thật vi/vì/vị nạn/nan giác 。 若了如斯緣起正理。則不應說生無自因。曾未見故。 nhược/nhã liễu như tư duyên khởi chánh lý 。tức bất ưng thuyết sanh vô tự nhân 。tằng vị kiến cố 。 像定非有。諸有說像乍可非無然非造色。 tượng định phi hữu 。chư hữu thuyết tượng sạ khả phi vô nhiên phi tạo sắc 。 此言麁淺。無勞酬對。若非造色。應非眼境。 thử ngôn thô thiển 。vô lao thù đối 。nhược/nhã phi tạo sắc 。ưng phi nhãn cảnh 。 但應言像非唯造色。是故諸像實有理成。 đãn ưng ngôn tượng phi duy tạo sắc 。thị cố chư tượng thật hữu lý thành 。 非像理成。便能順立撥無中有者色間斷生喻。 phi tượng lý thành 。tiện năng thuận lập bát vô trung hữu giả sắc gian đoạn sanh dụ 。 許質與依中間有物連續無斷而生像故。 hứa chất dữ y trung gian hữu vật liên tục vô đoạn nhi sanh tượng cố 。 謂月面等大種。恒時法爾。能生清妙大種。無間遍至。 vị nguyệt diện đẳng đại chủng 。hằng thời Pháp nhĩ 。năng sanh thanh diệu đại chủng 。Vô gián biến chí 。 現對所依。在所皆生似本像色。依若清澈。 hiện đối sở y 。tại sở giai sanh tự bổn tượng sắc 。y nhược/nhã thanh triệt 。 像顯易知。依若麁穢像隱難了。 tượng hiển dịch tri 。y nhược/nhã thô uế tượng ẩn nạn/nan liễu 。 雖二中間亦有像色。由清妙故。在依方顯如日光等。 tuy nhị trung gian diệc hữu tượng sắc 。do thanh diệu cố 。tại y phương hiển như nhật quang đẳng 。 雖復遍生。在壁等依。方現可見。如何知像連質而生。 tuy phục biến sanh 。tại bích đẳng y 。phương hiện khả kiến 。như hà tri tượng liên chất nhi sanh 。 中間有隔。像不生故。謂若月等。中無連續。 trung gian hữu cách 。tượng bất sanh cố 。vị nhược/nhã nguyệt đẳng 。trung vô liên tục 。 於水等中。能生像者。中間有隔。 ư thủy đẳng trung 。năng sanh tượng giả 。trung gian hữu cách 。 像亦應生如彼所宗。執無中有。餘處蘊滅。餘處蘊生。 tượng diệc ưng sanh như bỉ sở tông 。chấp vô trung hữu 。dư xứ uẩn diệt 。dư xứ uẩn sanh 。 又像形容。屈伸俯仰。及往來等。隨本質故。 hựu tượng hình dung 。khuất thân phủ ngưỡng 。cập vãng lai đẳng 。tùy bản chất cố 。 由斯證像連質而生。不可引為遮中有喻。非像無故。 do tư chứng tượng liên chất nhi sanh 。bất khả dẫn vi/vì/vị già trung hữu dụ 。phi tượng vô cố 。 為喻不成。但由非等壞隨質故。謂見諸像。 vi/vì/vị dụ bất thành 。đãn do phi đẳng hoại tùy chất cố 。vị kiến chư tượng 。 壞隨本質。生有亦隨死有滅者。有情相續。 hoại tùy bản chất 。sanh hữu diệc tùy tử hữu diệt giả 。hữu tình tướng tục 。 便有斷過。又諸像生。似本質故。謂月等像。 tiện hữu đoạn quá/qua 。hựu chư tượng sanh 。tự bản chất cố 。vị nguyệt đẳng tượng 。 定似本質。從牛等死有。應唯牛等生。既不許然。 định tự bản chất 。tùng ngưu đẳng tử hữu 。ưng duy ngưu đẳng sanh 。ký bất hứa nhiên 。 故喻非等。又從一質。生多像故。謂隨質依。 cố dụ phi đẳng 。hựu tùng nhất chất 。sanh đa tượng cố 。vị tùy chất y 。 生諸像位。可從一質隨對鏡等。 sanh chư tượng vị 。khả tùng nhất chất tùy đối kính đẳng 。 眾多所依遍生多像。非從一蘊相續死有。多蘊相續生有俱生。 chúng đa sở y biến sanh đa tượng 。phi tùng nhất uẩn tướng tục tử hữu 。đa uẩn tướng tục sanh hữu câu sanh 。 故像於斯。非為等喻。又質與像。非相續故。 cố tượng ư tư 。phi vi/vì/vị đẳng dụ 。hựu chất dữ tượng 。phi tướng tục cố 。 謂質與像。非一相續。像與本質。俱時有故。 vị chất dữ tượng 。phi nhất tướng tục 。tượng dữ bản chất 。câu thời hữu cố 。 諸相續者。必不俱生像質俱生。故非相續。 chư tướng tục giả 。tất bất câu sanh tượng chất câu sanh 。cố phi tướng tục 。 有情相續。前後無間。於此處死。餘處續生。 hữu tình tướng tục 。tiền hậu Vô gián 。ư thử xứ/xử tử 。dư xứ tục sanh 。 但應引穀。為同法喻。像非等故。為喻不成。 đãn ưng dẫn cốc 。vi/vì/vị đồng pháp dụ 。tượng phi đẳng cố 。vi/vì/vị dụ bất thành 。 又所現像。由二生故。謂二緣故。諸像得生。 hựu sở hiện tượng 。do nhị sanh cố 。vị nhị duyên cố 。chư tượng đắc sanh 。 一者本質。二者鏡等。世間現見。生有不爾。 nhất giả bản chất 。nhị giả kính đẳng 。thế gian hiện kiến 。sanh hữu bất nhĩ 。 所以者何。生有如像。死有如質。更有何法。 sở dĩ giả hà 。sanh hữu như tượng 。tử hữu như chất 。cánh hữu hà Pháp 。 如像所依。故所引喻。與法非等。若精血等。 như tượng sở y 。cố sở dẫn dụ 。dữ Pháp phi đẳng 。nhược/nhã tinh huyết đẳng 。 如像所依。理亦不然。非有情故。又於空等。 như tượng sở y 。lý diệc bất nhiên 。phi hữu Tình cố 。hựu ư không đẳng 。 欻爾化生。於中執何如像依處。若謂唯識相續流轉。 欻nhĩ hóa sanh 。ư trung chấp hà như tượng y xứ 。nhược/nhã vị duy thức tướng tục lưu chuyển 。 連續死生其義已立。執色相續。復何所成。 liên tục tử sanh kỳ nghĩa dĩ lập 。chấp sắc tướng tục 。phục hà sở thành 。 此不應理。諸有於色。未得離貪離色。 thử bất ưng lý 。chư hữu ư sắc 。vị đắc ly tham ly sắc 。 唯心相續流轉。理不成故。若心離色。可相續流。 duy tâm tướng tục lưu chuyển 。lý bất thành cố 。nhược/nhã tâm ly sắc 。khả tướng tục lưu 。 則應受生。定不取色。故心相續。必與色俱。方能流轉。 tức ưng thọ sanh 。định bất thủ sắc 。cố tâm tướng tục 。tất dữ sắc câu 。phương năng lưu chuyển 。 往受生處。又契經說。唯縛而生。唯縛而死。 vãng thọ sanh xứ/xử 。hựu khế Kinh thuyết 。duy phược nhi sanh 。duy phược nhi tử 。 唯由被縛。從此世間。往於他世。 duy do bị phược 。tòng thử thế gian 。vãng ư tha thế 。 聖說一切未離色貪。無不皆被色縛所縛。 Thánh thuyết nhất thiết vị ly sắc tham 。vô bất giai bị sắc phược sở phược 。 故無唯識相續流轉。亦不可計前本有色。 cố vô duy thức tướng tục lưu chuyển 。diệc bất khả kế tiền bổn hữu sắc 。 即能相續往後生處現見死處。身喪滅故。由此應知。 tức năng tướng tục vãng hậu sanh xứ hiện kiến tử xứ/xử 。thân tang diệt cố 。do thử ứng tri 。 別有色往。是故中有。定有理成。若謂現見離色心轉。 biệt hữu sắc vãng 。thị cố trung hữu 。định hữu lý thành 。nhược/nhã vị hiện kiến ly sắc tâm chuyển 。 謂住於此。速取月輪。住縛喝國都城。 vị trụ/trú ư thử 。tốc thủ nguyệt luân 。trụ/trú phược hát quốc đô thành 。 念波吒釐子邑。世尊亦說。 niệm ba trá ly tử ấp 。Thế Tôn diệc thuyết 。 我不見有一法迴轉速疾如心。又契經說。心遠行獨行無身寐於窟。 ngã bất kiến hữu nhất pháp hồi chuyển tốc tật như tâm 。hựu khế Kinh thuyết 。tâm viễn hạnh/hành/hàng độc hành vô thân mị ư quật 。 如是等類。非於中間別物可得。 như thị đẳng loại 。phi ư trung gian biệt vật khả đắc 。 如是死生際中有雖無。而從此世間至於他世。此亦非理。 như thị tử sanh tế trung hữu tuy vô 。nhi tòng thử thế gian chí ư tha thế 。thử diệc phi lý 。 前已說故。取非至境故。依等速轉故。 tiền dĩ thuyết cố 。thủ phi chí cảnh cố 。y đẳng tốc chuyển cố 。 謂前已說。未離色貪離色唯心流轉非理。 vị tiền dĩ thuyết 。vị ly sắc tham ly sắc duy tâm lưu chuyển phi lý 。 又眼意識。取非至境。心住於此。遠取月輪。 hựu nhãn ý thức 。thủ phi chí cảnh 。tâm trụ/trú ư thử 。viễn thủ nguyệt luân 。 遙念他邑。亦無有過。非心往至所取念境。 dao niệm tha ấp 。diệc vô hữu quá/qua 。phi tâm vãng chí sở thủ niệm cảnh 。 曾不見識離所依生。或亦曾無離依無過。 tằng bất kiến thức ly sở y sanh 。hoặc diệc tằng vô ly y vô quá 。 由此已釋心遠行等。又於所依境界行相。心疾迴轉。 do thử dĩ thích tâm viễn hạnh/hành/hàng đẳng 。hựu ư sở y cảnh giới hành tướng 。tâm tật hồi chuyển 。 非離所依唯往境界速疾迴轉。 phi ly sở y duy vãng cảnh giới tốc tật hồi chuyển 。 是故知心非離於色。相續流轉往受生處。由斯中有實有理成。 thị cố tri tâm phi ly ư sắc 。tướng tục lưu chuyển vãng thọ sanh xứ/xử 。do tư trung hữu thật hữu lý thành 。 如是已明像連質起。死生處隔。同喻不成。 như thị dĩ minh tượng liên chất khởi 。tử sanh xứ/xử cách 。đồng dụ bất thành 。 由此亦遮響聲為喻。 do thử diệc già hưởng thanh vi/vì/vị dụ 。 以聲與彼谷等中間有物相續傳生響故。謂本發聲。所依大種。 dĩ thanh dữ bỉ cốc đẳng trung gian hữu vật tướng tục truyền sanh hưởng cố 。vị bổn phát thanh 。sở y đại chủng 。 傳生妙大種。遍至谷等中所在擊生。似本聲響。 truyền sanh diệu đại chủng 。biến chí cốc đẳng trung sở tại kích sanh 。tự bổn thanh hưởng 。 中間雖有聲響相續。或散微故。而不可聞。若於中間。 trung gian tuy hữu thanh hưởng tướng tục 。hoặc tán vi cố 。nhi bất khả văn 。nhược/nhã ư trung gian 。 觸山谷等。即便聚積。亦可得聞。云何知然。 xúc sơn cốc đẳng 。tức tiện tụ tích 。diệc khả đắc văn 。vân hà tri nhiên 。 異時聞故。謂諸聽者。先聞本聲。 dị thời văn cố 。vị chư thính giả 。tiên văn bổn thanh 。 於後方聞聲所發響。若謂無間剎那聞者。 ư hậu phương văn thanh sở phát hưởng 。nhược/nhã vị Vô gián sát-na văn giả 。 二剎那前後難了知故。應起增上慢。謂一時聞。 nhị sát-na tiền hậu nạn/nan liễu tri cố 。ưng khởi tăng thượng mạn 。vị nhất thời văn 。 而不謂然知聲相續中間淹滯。覺異時聞。 nhi bất vị nhiên tri thanh tướng tục trung gian yêm trệ 。giác dị thời văn 。 由如是聲相續展轉。至於谷等方擊響生。彌更證成。 do như thị thanh tướng tục triển chuyển 。chí ư cốc đẳng phương kích hưởng sanh 。di cánh chứng thành 。 定有中有。豈不汝宗亦定不許諸聲相續轉入耳聞。 định hữu trung hữu 。khởi bất nhữ tông diệc định bất hứa chư thanh tướng tục chuyển nhập nhĩ văn 。 如何言聲相續展轉。遇緣發響。異時方聞。 như hà ngôn thanh tướng tục triển chuyển 。ngộ duyên phát hưởng 。dị thời phương văn 。 汝責不然。我不遮故。謂聲相續轉。非我所遮。 nhữ trách bất nhiên 。ngã bất già cố 。vị thanh tướng tục chuyển 。phi ngã sở già 。 唯轉入耳聞。非我所許。諸有大種。發聲緣處。 duy chuyển nhập nhĩ văn 。phi ngã sở hứa 。chư hữu đại chủng 。phát thanh duyên xứ/xử 。 展轉相擊。皆有聲生。在可聞緣聲方可取。 triển chuyển tướng kích 。giai hữu thanh sanh 。tại khả văn duyên thanh phương khả thủ 。 於中先取本質處聲。於後乃聞異處生響。 ư trung tiên thủ bản chất xứ/xử thanh 。ư hậu nãi văn dị xứ/xử sanh hưởng 。 無同外道至根聞過。非聲相續轉入耳聞。 vô đồng ngoại đạo chí căn văn quá/qua 。phi thanh tướng tục chuyển nhập nhĩ văn 。 以有先聞質處聲已。後時異質。及離耳根更於別處。 dĩ hữu tiên văn chất xứ/xử thanh dĩ 。hậu thời dị chất 。cập ly nhĩ căn cánh ư biệt xứ/xử 。 聞所發響。若唯能取逼耳生聲。 văn sở phát hưởng 。nhược/nhã duy năng thủ bức nhĩ sanh thanh 。 應不遙聞異方聲響。故非相續轉入耳聞。 ưng bất dao văn dị phương thanh hưởng 。cố phi tướng tục chuyển nhập nhĩ văn 。 亦非諸聲無相續轉。遙聞聲響。方所別故。聲響異時異處聞故。 diệc phi chư thanh vô tướng tục chuyển 。dao văn thanh hưởng 。phương sở biệt cố 。thanh hưởng dị thời dị xứ/xử văn cố 。 由此中有定有義成。有餘師言。 do thử trung hữu định hữu nghĩa thành 。hữu dư sư ngôn 。 風等緣合有差別故。聲展轉至。及不離質二。皆可聞是。 phong đẳng duyên hợp hữu sái biệt cố 。thanh triển chuyển chí 。cập bất ly chất nhị 。giai khả văn thị 。 則耳根。應能通取至不至境成。違宗過。 tức nhĩ căn 。ưng năng thông thủ chí bất chí cảnh thành 。vi tông quá/qua 。 說一切有部順正理論卷第二十三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:15:59 2008 ============================================================